Camino a la Magia

Contenidos

2006-07-02T07:54:00.000-07:00

Prólogo

Capítulo 1. Introducción
1.1. Mi camino a la Magia
1.2. El sendero del Mago

Capítulo 2. Percibir y Sentir el universo
2.1. De la percepción del universo
2.2. Flujo y reflujo de mensajes
2.3. Aprender a Percibir y Sentir

Capítulo 3. Formas de Magia
3.1. Definición y tipos de Magia

Capítulo 4. Visualizar
4.1. ¿Qué es visualizar?
4.2. Visualizar como un acto mágico
4.3. Visualizar como parte de un acto mágico

Capítulo 5. El poder de la Oración
5.1. La oración y la religión
5.2. Estructurando la oración

Capítulo 6. El poder del Deseo
6.1. Función y uso del Deseo

Capítulo 7. Magia Inconsciente
7.1. La mente inconsciente
7.2. Generación y uso de sigilos

Capítulo 8. Magia Ritual
8.1. Generalidades
8.2. Necesidad de un maestro y algunos peligros
8.3. Símbolos y su importancia
8.4. De la ejecución del ritual
8.5. Estructura de una sesión de Magia Ceremonial

Capítulo 9. Magia Gris
9.1. Fundamentos de la Magia Gris
9.2. Dos formas de Magia Gris

Capítulo 10. Un marco teórico
10.1. Un marco teórico

Capítulo 11. Mecánica de formas
11.1. Introducción a la mecánica de formas
11.2. Elementos de la mecánica de formas
11.3. Postulados de la mecánica de formas
11.4. Del modo en que debe analizarse una forma
11.5. De la percepción de formas
11.6. Del flujo de las formas
11.7. De los vínculos
11.8. Teoría del caos

Capítulo 12. Palabras Finales
12.1. Nueva visita al sendero del Mago
12.2. Manifiesto

Apéndice
A.1. El libro de la llave de distancia
A.2. El libro del Arte Gris
A.3. Ciencia

Apéndice

2006-07-02T07:29:00.000-07:00

A.1. El libro de la llave de distancia

Lejos, estás lejos,
pero aún así puedo verte;
cerrando los ojos puedo verte
y sentirte cerca mío
y hablarte aunque estés lejos,
para que me escuches
sin saberlo, sin estar conmigo.

A veces cuando tu lo quieres
y a veces cuando yo lo deseo,
vienes a mi y se quiebra la distancia
¡Ya no estás lejos! Estás conmigo
unos segundos y recuerdo las palabras
que quería decirte y te las digo
y me escuchas sin saberlo.

Doy todo, nada, mi amor
luminoso y mi amor oscuro
y me dejo llevar como flotando,
y tu vienes conmigo escuchando
lo que te digo, compartiendo un beso
y aceptando un abrazo. Estás lejos,
pero estás conmigo sin saberlo.

El libro de la llave de la distancia está escrito y ocultado.

Comentario

Pocos serán capaces de comprender
este libro que es y no es.
La oscuridad es una mascara para el sentido.
El sentido está definido por las formas mentales.
Las formas mentales son la llave para
abrir y cerrar la puerta de la distancia.
Al cerrar los ojos solo podrán ver
aquellos que no están ciegos.

El comentario para el libro de la llave de la distancia está escrito.

A.2. El libro del Arte Gris

Todo fluye y refluye.

Lo consciente es reflejo de lo inconsciente, pero no todo lo inconsciente es propio.

Hay dos componentes para el Arte.

Luz y oscuridad, siempre entremezcladas.

Como flotando, lleva a cabo la obra.

¡Alto! ¡Inmóvil! ¡Déjate fluir!

Deslízate sutilmente con todos tus motivos y tu voluntad y... ¡Abrahadara!

Fluir es toda la obra.

El libro del Arte gris ha finalizado.

A.3. Ciencia

Unir cuerpo y alma
es la Santa Ciencia.
En el beso de la Virgen y el Sacerdote
está el misterio.
Ser el otro y ser uno mismo,
y olvidando la propia individualidad,
Amar.
Y derrotar a Satanás en el lecho nupcial
para llegar a Dios.

Capítulo 12. Palabras finales

2006-07-02T07:27:00.001-07:00

La doctrina de que “todo hombre y toda mujer es una estrella” yace en el corazón del Libro de la Ley. Su significado, que todo hombre y toda mujer tiene una verdadera voluntad, un verdadero centro, que debe descubrir y expresar, forma la base de la nueva y científica actitud hacia la conciencia mística que domina el escenario estos días.

El Resurgimiento Mágico, Kenneth Grant

12.1. Nueva visita al sendero del Mago

La Magia es algo inherente a todas las personas y a todas las cosas. No es algo complicado ni tampoco sencillo pero exigirá más y más del Mago conforme vaya avanzando al ritmo de nuevas vivencias y satisfacciones personales.

Es un camino que debe recorrerse lentamente, primero debemos pararnos, después dar algunos pasos, más tarde caminar y por ultimo correr para luego volar. Es un camino difícil que exige cierto compromiso y es lamentablemente muy a menudo un camino solitario puesto que la hipocresía y la falta de compromiso inherente en la sociedad hoy en día es aterradora. En ésta sociedad hipócrita y falta de compromiso los Dioses dignos de culto han sido desplazados por fetiches de plástico, el hombre se deshumaniza a si mismo olvidando su papel y su calidad divina y la Magia es algo malvado, una mera superstición, un capricho, o un buen negocio; en ésta sociedad, que debe ser transformada a la luz de la vida, deberá trabajar el Mago no en contra de la misma sino sobre la misma provocando las Causas y observando los Efectos.

Comprométase el Mago, aprenda a percibir el Universo y comprenda el Universo. Luego, permita que se lleve a cabo la unión con Dios.

12.2. Manifiesto

He dicho que fui católico romano y he dicho que abandoné tal religión; mas hoy, en reiteradas ocasiones, me siento llamado a ejercer una ferviente defensa de la Iglesia Católica: Quizás porque muchos de los ataques o críticas son infundados; quizás porque muchos de los ataques muestran graves errores (tanto conceptuales como dogmáticos) respecto a las doctrinas de la Iglesia; o quizás porque veo en la Iglesia ciertos valores espirituales y morales que coinciden con un ideal que defiendo.

Muchos me han creído católico (y me han hablado como con desprecio) por el solo hecho de defender un valor tan asociado a la tradición esotérica como la castidad; otros tantos, me han creído católico, cuando he atacado las volubles ideas de cierta novela mediocre y tristemente famosa. Mas estos hechos no hacen otra cosa que enardecer mi defensa de la Iglesia porque, en los tiempos que corren, soy de creer que la práctica de la Magia está en un estado lamentable ganando cada día más practicantes que nada practican y que parece que nunca se enteraron del verdadero objetivo de la Magia; y así suelo concluir que es espiritualmente más “nocivo” entrar en el ocultismo que predicar la religión católica.

Un estudiante de los misterios, un verdadero Mago, ante todo debe pensar y reflexionar; ante todo es un científico y ante todo progresa mediante la propia experiencia y el ejercicio riguroso y serio de su credo.

Un Mago, es un artista y a su Arte debe consagrarse con absoluta convicción y con humildad. También, es un eterno estudiante que debe encarar su aprendizaje sabiendo que todo lo que está escrito siempre encierra una terrible mentira, y que la verdadera experiencia mística no puede transmitirse (sin incurrir en falsedad) mediante el uso de la palabra.

Este libro pretende brindar un panorama acerca de las posibilidades, conceptos, métodos, y objetivos, de la Magia; es una guía que puede servir para comenzar a trabajar pero que resulta completamente insuficiente para progresar en el Arte de la Magia. Deseo que, quienes lo lean, piensen y reflexionen sobre los temas que expongo y que no acepten nada de lo que he escrito pues seguramente he falseado, he ocultado, y he manipulado, en varios de los párrafos de esta obra.

Cada Alma recorre el camino hacia Dios de un modo único y particular, y tiene su propio modo de entender el universo; toda Alma es llamada a recorrer, tarde o temprano, dicho camino y ha realizar su misión en la compleja y fantástica maquinaría del universo. Solo resta decir que la experiencia mística, la revelación de los misterios, y la vivencia divina, se dan sorpresivamente, nos asombran, y nos llenan de gozo.

En el seno santificante de mi señor me he manifestado.

Capítulo 11. Mécanica de formas

2006-07-02T07:24:00.000-07:00

El movimiento del Tao es retornar;
el uso del Tao es aceptar;
todas las cosas derivan del Tao,
el Tao no deriva de ninguna.

Tao te ching, Lao Tse

11.1. Introducción a la mecánica de formas

La idea básica de la mecánica de formas me es sugerida a principios del año 2002 cuando escribí El libro de la llave de la distancia como un modo de describir un proceso que venía observando hacía unos meses atrás. Cuando hice público este poema, muchos me escribieron pidiendo una explicación detallada de lo que expresaba; escribí esa explicación y también la hice pública, y entonces muchos otros me escribieron diciendo que les parecía innecesaria y que nada había en mi explicación que no hubieran deducido previamente del poema. Al presente, no he encontrado desarrollos de otros autores que sean equivalentes a lo que he llamado mecánica de formas; pero es lógico pensar que tales desarrollos han de existir.

La mecánica de formas es un modelo que pretende permitir el análisis el universo y su comportamiento, intentando ser aplicable en cualquier contexto. Es un modelo que puede servir para complementar o echar luz sobre otros modelos o sistemas y que pretende ser simple, flexible y abstracto.

La flexibilidad, la simpleza y lo abstracto vienen dados por el elemento fundamental del modelo que es la forma: un concepto que intenta englobar cualquier cosa que pueda tener existencia. Luego el universo, o un proceso dentro del universo, es analizado y descrito en base a la determinación de las formas implicadas y al modo en que dichas formas interactúan.

Ahora una aclaración: La mecánica de formas es un sistema sobre el cual cada alma debe construir; tomado en forma cruda su utilidad, como camino hacia Dios, hacia la realidad última, está severamente limitada.

11.2. Elementos de la mecánica de formas

Se describen a continuación los diferentes elementos que constituyen el modelo; el elemento fundamental es la forma y el resto de los elementos complementan a este elemento proporcionando, en conjunto, un marco sobre el cual trabajar.

Forma: Una forma es todo lo que tiene existencia en el universo. Puede tener carácter visible o invisible. Puede ser pensamientos, sentimientos, ideas, deseos, energía, gestos, sonidos, personas, objetos animados e inanimados, símbolos, palabras, espacio, tiempo, mente, espíritu, etc. Puede ser emitida, percibida, recibida, y transformada.

Entidad: Una entidad es una forma sujeta al pensamiento o que es objeto de pensamiento. Las personas son entidades así como las cosas que son objeto de sus pensamientos. El adquirir carácter de Entidad es una características de las formas, en cuanto que al ser consideradas se está estableciendo una identificación con ellas; esto es, una forma es temporalmente una Entidad mientras sea objeto de consideración. Una forma consciente de sí misma es siempre una entidad.

Medio: Un medio es el ámbito o plano donde se emiten, reciben, y tienen existencia las formas. El modo en que una forma es emitida, recibida o existe es dependiente del medio.

Vínculo: Un vínculo es un canal o lazo, que existe temporal o permanentemente entre dos entidades, sobre el cual se propagan formas (sin ser la existencia de un vínculo una condición necesaria para tal propagación). Un vínculo puede, en ocasiones, ser detectado por las entidades que conecta.

Flujo de formas: Un flujo de formas es un conjunto de formas en tránsito o movimiento. Un flujo puede ser dirigido: formas emitidas por una entidad para ser recibidas por otra; o puede ser disperso: formas emitidas sin un destino fijo o determinado.

11.3. Postulados de la mecánica de formas

Para que el modelo resulte completo es necesario definir algunos postulados, no necesariamente ciertos, con el fin de que la aplicación de la mecánica de formas permita logros tanto teóricos como prácticos.

a) Toda forma es completa en sí misma

No existe algo como una forma parcial; toda forma, en perfecto acuerdo con su significado particular, es completa en sí misma.

b) Todas las formas son o han sido emitidas por otra forma. Toda forma tiene su origen y/o procede de otra forma.

Una forma adquiere existencia como manifestación o producto de una forma preexistente.

c) Las formas pueden mutar o ser transformadas.

Es propiedad inherente a las formas la capacidad de mutar o de ser transformadas debido a la interacción con otras formas.

d) Una forma puede influir sobre sí misma o sobre otras formas.

Los cambios que se producen en una forma son el resultado de interacciones con otras formas o con ella misma.

e) Una forma puede existir en varios medios simultáneamente.

Pudiendo existir en varios medios, aunque haya divergencias en cuanto a su aspecto exterior o el modo en que es percibida en cada medio, una forma mantendrá, en esencia, su naturaleza.

f) Una forma puede trascender o propagarse entre distintos medios.

Una forma emitida en un medio puede ser recibida, detectada, o incorporada, en otro medio.

g) Un conjunto de formas es también una forma y una forma es también un conjunto de formas.

Un conjunto de formas, considerado en forma completa, es también una forma; así mismo es posible separar una única forma en un conjunto de formas que la compongan. Es factible dada una forma encontrar otra forma que la complemente.

h) El universo es un conjunto de formas influyendo sobre sí mismo.

Los cambios en el universo son el resultado de interacción entre formas que lo componen; o lo que es equivalente, el resultado de la interacción consigo mismo.

i) Toda forma está sujeta a un flujo normal o natural de acuerdo al universo.

Toda forma está sujeta a un flujo en armonía con el universo (que es la forma a la cual pertenece). Por extensión si el flujo natural de una forma es alterado, tarde o temprano, la forma retornará a su flujo normal.

j) Sin importar cuales sean las propiedades de una forma, una entidad puede detectarlas

Toda entidad es capaz de detectar las formas que ha recibido o que ha transmitido sin importar las características particulares de dichas formas.

11.4. Del modo en que debe analizarse una forma

Para analizar una forma se la debe considerar completamente, con todos sus aspectos y rasgos; y se debe llegar a una definición clara y consistente de la forma en análisis. Si se falla en lo anterior, debería analizarse (al menos en una primera instancia) una forma más acotada, o más limitada, o más simple; la definición de una forma nunca debe tener agujeros.

Siempre se debe estudiar, de ser posible, el origen de la forma prestando atención a las causas y motivos de su existencia; esto es, la relación de la forma en estudio con la forma donde tiene origen.

Merece especial mención el estudio de las relaciones de una forma con el resto de las formas que participan de la cuestión en análisis. En general, una forma puede definirse claramente mediante las relaciones que tiene con otras formas; y así puede utilizarse el conocimiento que se tiene sobre una forma para develar las características de otra forma relacionada a la primera.

Además, deben considerarse las condiciones bajo las cuales la forma tiene o tendrá existencia. Estas condiciones están dadas por el estado del resto de las formas relevantes al problema en uno o varios puntos del espacio, el tiempo, la mente, y el espíritu. Muchos fracasos se deben a que se está considerando de un modo incompleto el estado de alguna forma o, lo que es aún más critico, a que no se está teniendo en cuenta una forma relevante al problema.

Si un evento parece casual es porque se está realizando un análisis de formas deficiente; ninguna forma tiene un comportamiento errático, azaroso, o caprichoso. El estado instantáneo de una forma puede depender de interacciones ocurridas en el pasado o que estén por ocurrir en el futuro (este último caso es la peor condición de trabajo, salvo que se esté trabajando con una forma prácticamente inaccesible a la razón como ser la cosa única y primordial, que algunos llaman Dios).

El análisis completo de una forma requiere considerar si la forma alterará a otras formas durante su existencia y si creará otras formas; y requiere determinar cual es el flujo natural o normal de la forma bajo las condiciones en estudio.

Por último, agregaré que al pensar se generan nuevas formas, como también se generan nuevas formas al mover levemente un dedo o al pestañear. El estado de una forma en un momento influye sobre el estado de las formas que la perciben, a veces desapercibidamente y a veces notoriamente; en ocasiones, la palabra que pronunciamos hoy tiene efectos gigantescos en el futuro.

11.5. De la percepción de formas

Las personas perciben todo el tiempo formas sea conciente o inconscientemente. En toda percepción de una forma siempre hay más o menos detalle, siempre se pone más o menos atención.

Todas las formas percibidas son siempre comparadas con formas percibidas anteriormente; de aquí que muchos de los llamados deja-vu no son más que el recuerdo de un conjunto de formas o de una forma similar a la que se acaba de percibir. Cuando una forma es percibida, en general, es mutada o transformada primero inconscientemente y luego si llega a ser objeto de pensamiento conscientemente. Lograr percibir sin transformar no es imposible pero debe invertirse una cantidad razonable de tiempo y trabajo (los métodos para conseguir esto se encuentran fuera del alcance de esta obra).

La percepción completa de una forma requiere fijar deliberadamente nuestra total atención sobre ella, e incluso identificarnos con ella; por supuesto que el realizar estas cosas puede alterar el estado de la forma en cuestión, del mismo modo que cuando percibimos una forma nuestro estado es alterado.

Especial énfasis debe ponerse al estudio de la percepción inconsciente de formas; las formas percibidas no siempre llegan a ser percibidas conscientemente pero, no obstante, tienen impacto sobre las personas a corto o largo plazo y en mayor o menor grado.

Resulta de interés aclarar, que las personas también generan y emiten formas inconscientemente y que estas formas interactúan, de acuerdo a su alcance, con otras formas que pueden tener características muy diferentes.

La clave para una correcta percepción de formas es lograr una percepción limpia (sin modificar la forma), comprender el modo en que la forma nos está afectando, y poder determinar el origen de la forma.

11.6. Del flujo de las formas

Todas las formas tienen un flujo que puede ser disperso o dirigido; en general, una forma tendrá un destino que es el motivo de la generación de la forma o una característica u objeto primordial de la misma. Cuando el destino tiene especial énfasis en el proceso de generación de la forma, el flujo se vuelve dirigido y muy probablemente será percibido por la forma de destino; de otro modo, el flujo es disperso y la forma queda como flotando hasta que se desvanece. Sobre el desvanecimiento de formas debe consignarse que las formas se desvanecen, en ocasiones, solo aparentemente para resurgir posteriormente.

Por otro lado, todas las formas tienen un flujo natural o normal lo que implica que una forma presenta un movimiento o una evolución de acuerdo a las leyes que la gobiernen en el medio que le corresponda. No se debe modificar el flujo natural de una forma (esto puede hacerse mediante la generación y aplicación de otra forma) sin antes estudiar las consecuencias y el impacto de tal modificación.

11.7. De los vínculos

Muy a menudo, entre un conjunto de entidades se establece un vínculo temporal o permanente que funcionando a modo de canal permite un flujo dirigido, claro, y fácilmente perceptible de formas entre las entidades involucradas. Cuando existe un vínculo las formas afectan con mayor grado a la entidad de destino produciendo cambios con mayor facilidad.

Resulta de interés el poder detectar en que momento es accesible un vínculo con una entidad, sea porque es deseable interactuar o actuar sobre dicha entidad o por el solo hecho de que dicha entidad puede comenzar a enviar formas hacia nuestra persona. En general, un vínculo es accesible cuando repentinamente la entidad en cuestión se vuelve objeto de nuestro pensamiento (es decir cuando “por casualidad” comenzamos a pensar en esa entidad) o cuando hemos estado pensando muy atentamente en dicha entidad; los vínculos que se vuelven accesibles del primer modo suelen ser más fuertes que los que se vuelven accesibles del último modo mencionado.

Cuando se detecta que se ha hecho accesible un vínculo con una entidad puede generarse y enviarse un flujo de formas hacia la entidad; si se logra un flujo de formas completo y natural se estará en el mejor de los casos y existirá una alta probabilidad de que la citada entidad sea afectada por el flujo.

11.8. Teoría del caos

Resulta de interés realizar un breve comentario sobre la teoría del caos (que es una teoría científica utilizada en varias disciplinas, como ser la matemática y la física teórica); en particular, comentaré sobre el concepto de caos en el tiempo.

Todo sistema (toda forma), capaz de cambiar, evoluciona a partir de un conjunto de condiciones iniciales (de un estado original); la teoría del caos postula que una variación mínima o infinitesimal en las condiciones iniciales provoca una variación gigantesca en las condiciones finales del sistema (estado final). A menudo, lo anterior, se denomina “efecto mariposa”: Si una mariposa mueve las alas hoy en alguna isla del caribe, puede provocar o evitar un tornado en Europa dentro de un mes.

El dictamen precedente permite sacar conclusiones muy interesantes. Por un lado, parece confirmar la posibilidad de la Magia; y por otro lado es un llamado de atención para el Mago que debería analizar y estudiar los efectos de sus acciones a corto, mediano, y largo plazo. Además, está de acuerdo con varias observaciones realizadas en capítulos anteriores; entre las que deseo destacar el hecho de que no es necesario recurrir a fuerzas sutiles ni realizar complejos y extenuantes rituales para conseguir ciertos objetivos.

La mecánica de formas propone un universo dinámico donde todo interactúa e influye constantemente sobre todo; donde las formas se generan y se desvanecen casi incesantemente impactando y transformando a otras formas.

A menudo, una forma simple y pequeña, que fácilmente puede pasar desapercibida, produce grandes cambios al desencadenar una cadena de interacciones entre formas incluso aparentemente no relacionadas.

Capítulo 10. Un marco teórico

2006-07-02T07:20:00.000-07:00

Para la salvación humana fue necesario que, además de de las materias filosóficas, cuyo campo analiza la razón humana, hubiera alguna ciencia cuyo criterio fuera la revelación divina. Y esto es así porque Dios, como fin al que se dirige el hombre, excede la comprensión a la que puede llegar solo la razón.

Suma de Teología, Santo Tomas de Aquino

10.1. Un marco teórico

Presentaré a continuación un marco teórico para la Magia. No hay razón en particular para incluirlo en éste capítulo más que el hecho de demorar su presentación para que el lector habiendo leído los capítulos anteriores se haya cuestionado varios de los puntos que comentaré. Éste marco teórico no será el más completo ni probablemente el mejor pero es hoy en día básicamente la forma en que concibo al Universo en relación con la Magia y sobre el cual desarrollé los contenidos de éste libro en especial los que corresponden a la Magia Gris. Quien desee una teoría más completa y consistente puede estudiar y trabajar sobre el Árbol de la Vida y por lo tanto seguir el método de la Cábala. Si existe una razón para preocuparnos en conocer como está constituido y como funciona el Universo es porque resulta poco probable conseguir resultados satisfactorios sin éste conocimiento.

Marco teórico para la Magia

El Universo es infinito y continuo y se encuentra en perpetuo cambio y movimiento.

El Universo es polar y ésta polaridad está presente en todo, no como lados antagónicos de una unidad sino como partes complementarias de la misma. Por lo tanto, una unidad está considera en forma completa y absoluta sí y solo sí se consideran sus aspectos positivos y negativos como un todo.

En orden a la continuidad del Universo existen infinitos planos dados por el nivel de Conciencia. A mayor Conciencia corresponde un Plano Superior siendo cada plano menos denso que el anterior. Se deduce el Principio de Correspondencia: Como es arriba, es abajo; como es abajo, es arriba.

Existe un flujo normal o natural en el Universo. Quien éste haciendo su Verdadera Voluntad estará de acuerdo con éste flujo y tendrá en consecuencia la inercia del Universo para asistirlo. Una entidad aislada no puede ir contra el flujo del Universo.

No hay eventos azarosos o casuales. Toda Efecto es consecuencia de una o más Causas.

El hombre es un reflejo del Todo o del Dios Absoluto pero no es el Todo (o el Dios Absoluto) sino una parte del mismo. El llamado Santo Ángel Guardián representa éste reflejo siendo la unión con él la integración de todos los aspectos del hombre y la unión con el Todo (o el Dios Absoluto).

El Mago produce Cambios de acuerdo a los Principios que rigen el Universo y no contra estos.

Éstos son los principios fundamentales que deben considerarse a la hora de realizar una operación mágica. No obstante, advierto al lector que el debe llegar a sus propias conclusiones y vivencias del Universo. Nunca comprenderá el Universo teorizando acerca del mismo y mucho menos leyendo un mero libro.

Capítulo 9. Magia gris

2006-07-02T07:19:00.000-07:00

Y cada vez que nos convertimos en el canal de una fuerza pura, es decir, de una fuerza simple, no arruinada por motivos ulteriores y consideraciones secundarias, encontramos tras de nosotros que un gran río, venido del Sephirah correspondiente, nos elige como medio de expresión. Es esto lo que al devoto, aunque sea limitado, da su poder, que parece anormal.

Cabala Mística, Dion fortune

9.1. Fundamentos de la Magia Gris

Existen diversas Fuerzas, Poderes o Entidades que en su carácter de completitud deben poseer necesariamente aspectos negativos y aspectos positivos. Al hablar de aspectos positivos y de aspectos negativos no se explicita directamente una diferencia entre Bien y Mal (El Dios y el Demonio) sino una más general, aspectos complementarios como ser: Movimiento y Reposo, Energía y Materia, Luz y Oscuridad, etc.

Dado que la suma de los complementos (aspecto negativo y aspecto positivo) da por resultado la Unidad completa es entonces la invocación o uso de ambos aspectos en conjunto, integrados como la misma Unidad, la Forma suprema y absoluta que está sobre cada aspecto en particular y de hecho la más pura y poderosa. Destaco aquí el concepto de fuerza pura, siendo ésta la fuerza bruta, la fuerza total, equilibrada y perfectamente balanceada.

No es en rigor posible separar totalmente los aspectos o polos positivo y negativo, no existiendo en consecuencia nada que pueda denominarse Magia Blanca o Magia Negra como lo entiende el vulgo. Existen por lo tanto diversas tonalidades de Gris de acuerdo a la proporción de los polos siendo la integración total de los mismos, el punto donde ambos aspectos se encuentran equilibrados para formar la totalidad de la Unidad, la autentica Magia Gris donde todas las fuerzas se equilibran y se entregan al Mago en su forma más pura.

Se manejan entidades completas y absolutas, todo se integra y se despliega armoniosa y equilibradamente, no hay lugar para agujeros ni para mitades. Ya no hay Nombres de Poder para invocar al Ángel o al Demonio sino un único Nombre que remite a la entidad en su completitud con todo lo negativo y todo lo positivo. Ya no hay Deidades buenas o malvadas ni lugar para la dualidad; toda Deidad, todo Poder, todo Dios, es una Unidad.

El Mago también debe integrar sus dos aspectos para dar lugar a que se manifieste su Verdadera Voluntad. Voluntad que estará de acuerdo con el Universo y que si no se manifiesta no permitirá que una verdadera operación de Magia Gris se lleve a cabo. Todo debe integrarse en una Unidad dentro de la Gran Unidad y dejándonos llevar por la Inercia del Universo ejecutar la operación mágica. Todo se balancea en una suerte de cruz con los aspectos positivos y negativos en la punta de los brazos y balanceados en el corazón, los pies en la tierra y la cabeza hacia el Dios Absoluto.

9.2. Dos formas de Magia Gris

Pueden distinguirse dos modos de utilizar la Magia Gris: el Asincrónico y el Sincrónico. El primero incluye tanto a la Magia Ritual o Ceremonial como a la Magia Informal mientras que el segundo, dada sus características, suele ser más que nada Informal. La diferencia fundamental entre ambos métodos es que el primero puede utilizarse en cualquier momento mientras que el segundo no.

La Magia Gris asincrónica utiliza todas las Formas y elementos de Magia analizados en el libro con la gran salvedad de que ahora, por tratarse de Magia Gris, todos los símbolos deben integrar los aspectos positivos y negativos en perfecto balance. Se rinde culto y se invoca a Deidades Absolutas en si mismas y el círculo de protección no se realiza en los Rituales puesto que no es necesario filtrar ninguna energía adversa. El Ritual debe guardar un perfecto equilibrio entre los dos aspectos citados considerando cada Símbolo, cada Palabra, cada Nombre y cada Gesto como un todo. Si en algún punto se pierde el equilibrio el Ritual ha resultado un fracaso rotundo corriéndose el riesgo y el peligro de caer hacia alguno de los polos (el positivo o el negativo).

La Magia Gris sincrónica se trata con bastante extensión en el Libro de la llave de la distancia (apéndice A) y en forma resumida y probablemente oscura en el Libro del Arte Gris (apéndice B). Esta Magia aprovecha los instantes de sincronía con el sujeto u objeto sobre el cual se quiere actuar. Es Magia de instantes, de momentos, de improvisación. Es esperar a que se detecte que se ha establecido un vínculo con el objeto o sujeto y luego realizando el libre ejercicio de nuestra Voluntad aprovechar éste vínculo para actuar sobre el objeto. Toda la operación debe realizarse con la inercia del Universo, con todos los aspectos integrados en uno como manda la Magia Gris. Es un método informal que no debe subestimarse puesto que varios resultados interesantes pueden conseguirse con él.

De lo que se ha comentado debe surgir que la mayor complicación de la Magia Gris es guardar el perfecto equilibrio durante toda la operación lo cual no ha de ser precisamente algo sencillo. Es necesario lograr un perfecto balance por donde la Fe, la Voluntad y el Poder del Mago puedan fluir libremente. Bienaventurado sea quien lo logre.

Capítulo 8. Magia Ritual

2006-07-02T07:17:00.000-07:00

Todos los libros que tratan de Caracteres, Figuras Extravagantes, Convocaciones, Conjuraciones, Invocaciones, y otras materias similares, aún a pesar de que alguien podría ver algún efecto, deben ser descartados, siendo trabajos llenos de Invenciones Diabólicas.

La Sagrada Magia de Abramelin el Mago

8.1. Generalidades

Hasta ahora me he ocupado de formas de Magia mayoritariamente informales que no obstante habrán dotado al lector de los elementos mínimos necesarios para introducirse en el mundo de la Magia Ritual. La Magia Ritual o Ceremonial es una forma de Magia verdaderamente formal, donde todos los pasos a seguir están perfectamente delimitados y explícitos y no puede haber lugar para la confusión y, en principio, tampoco puede haber lugar para la improvisación. La principal ventaja del Ritual sobre el resto de los métodos es que se consigue más fácilmente la exaltación de la Conciencia y el Éxtasis. Quien trabaje exclusivamente con métodos basados en la meditación tendrá, de seguro, un progreso mucho más lento que quien se dedique además a la Magia Ritual. Recuérdese que el objeto de toda Magia es principalmente la unión con Dios; conseguir ésta unión será indefectiblemente más posible empleando métodos Ceremoniales que extenuantes jornadas de meditación especialmente si se considera el ritmo de vida occidental. Aclaro al lector que con estas palabras de ningún modo intento decir que deben dejarse de lado los métodos informales pues como fue dicho con anterioridad el verdadero mago debe conocer y manejar todas las formas.

La Gran Obra que persigue el Mago es la unión con Dios y en ésta dirección deben encaminarse todas las prácticas. Nada hay más alejado del camino de un Mago que la búsqueda de poder por el poder en sí mismo. Nada hay más ridículo que pasarse horas y horas haciendo rituales con el solo hecho de vengarse de una persona. El Mago tendrá el poder pero, en general, elegirá no usarlo. Cuanto más avance el Mago en el camino hacia Dios más merecerá el título de Mago y más satisfactorias serán las experiencias. Éste es el verdadero camino.

Principalmente, dos cosas deben tenerse en cuenta para que un Ritual resulte efectivo. En primer lugar, el Mago no puede ir contra el universo, no hay forma que consiga resultados de éste modo; debe conocer la manera en que ésta constituido y opera el universo y para esto cuanto menos debe estudiar la Santa Cábala y los principios Herméticos. En segundo lugar, el Mago, debe estar totalmente familiarizado con la deidad que invoque, debe conocer su Nombre, los símbolos e incluso rendirle el más grande de los cultos; solo de ésta forma conseguirá que el acto mágico llegue a buen puerto.

Sé de un ritual que muchos ejecutan, de a dos, extraviándose en el camino y consiguiendo nefastos resultados; talvez si prestarán más atención a la estructura y dinámica de la ceremonia que ejecutan y fueran devotos de la Deidad con la cual trabajan conseguirían mejores resultados.

8.2. Necesidad de un maestro y algunos peligros

Es necesario que mencione en éste momento dos puntos fundamentales, nombrados hartamente, a la hora de realizar Magia Ritual. El primero es que quien pretenda realizar Magia Ritual debe necesariamente tener la guía de un Maestro y bajo ningún termino hacerlo solo o con otras personas inexpertas. El segundo es sobre la protección, siendo que todo Mago debe protegerse adecuadamente realizando correctamente el círculo de protección y los rituales que tienen ese fin antes de cualquier operación mágica. Si se descuida alguno de los puntos mencionados el Mago puede sufrir graves consecuencias y exponerse a graves peligros resultando que su vida puede quedar completamente arruinada; nunca por más llamativo o necesario que parezca se debe encarar, sin una guía apropiada o sin protección, una operación mágica cualquiera sea su tipo o su forma. Todos los grimorios que pueda conseguir tienen suficientes explicaciones al respecto así como rituales que deben obligadamente ejecutarse con el fin del resguardo y la protección.

Hice la mención de arriba con el fin de advertir al lector que podría correr ciertos peligros a la hora del acto Mágico y de permitir que mi conciencia éste tranquila. En lo personal, si se procede con precaución y se recorre el camino lentamente realizando pasos pequeños no creo que sea necesaria la guía de un Maestro. Con respecto al círculo de protección cabe comentar que en la actualidad algunos Magos invocan a los poderes con todo lo positivo y todo lo negativo por lo cual no hacen el círculo de protección ya que el propósito de éste es impedir la infiltración de determinadas energías (como ser las energías negativas). No obstante, es absolutamente importante que todo Mago sepa como protegerse, especialmente a la hora de una eventualidad.

8.3. Símbolos y su importancia

Sin lugar a duda uno de los puntos que merece nuestra atención es el de los símbolos utilizados en los rituales. No puede existir Ritual sin un conjunto acorde de símbolos y no se pueden conseguir resultados si el Mago no está familiarizado con dichos símbolos. El porqué del uso de símbolos fue explicado en los capítulos anteriores donde se comentó que lo simbólico es absorbido y procesado por el Inconsciente. Es de suma importancia que todo Ritual guarde armonía en el conjunto de símbolos utilizados, debiendo estos símbolos tener relación con el objetivo del ritual y relación entre sí. Por conjunto de símbolos entiéndase un grupo de símbolos profundamente relacionados entre sí.

El Mago debe conocer que representan los símbolos que utiliza, que significan, que sugieren. Debe meditar acerca de éstos símbolos, debe grabárselos en la mente, debe ser capaz de Visualizarlos perfectamente y de poder Sentirlos. La única excepción que puede hacerse corresponde a los Sigilos (que pueden ser utilizados en Magia Ritual) puesto que por realizarse generalmente con un fin específico para una determinada ocasión no forman parte del staff permanente del Mago; es decir, el Mago no se familiariza con los Sigilos.

Explícitamente por símbolos se entiende: Nombres de Poder y Palabras de Poder, Gestos y Posiciones, Símbolos correspondientes a los Poderes o Deidades, Símbolos que no entren en las categorías anteriores. Es importante que el Mago tenga un conjunto de símbolos fijos como ser, por ejemplo, los que proporciona la Cábala y que siga dicho conjunto de símbolos pues no sirve de nada ir cambiando de un sistema a otro y no familiarizarse con ninguno. El Mago experimentado puede crear su propio conjunto de símbolos o agregar símbolos al conjunto de algún sistema siempre guardando la armonía y la concordancia.

Los Nombres de Poder comprenden aquellas construcciones verbales que tienen el fin de invocar a una Deidad; las Palabras de Poder son igualmente construcciones verbales pero que no tienen porque referirse a una Deidad. Ambos deben tener cierta sonoridad y nunca ser pronunciados en un contexto que no sea el Mágico. Los Nombre remitirán a alguna Deidad a la que el Mago le rinda culto, serán lo forma de llamar a los poderes que represente ésta Deidad, puede que sean nombre públicos o nombre secretos: inventados o revelados (un nombre revelado es por ejemplo el del Santo Ángel Guardián). Los mismos comentarios son válidos para las Palabras de Poder si se tiene en cuenta el carácter general de éstas (un ejemplo bien conocido de Palabra de Poder es la palabra Abracadabra).

Los Gestos y las Posiciones son movimientos que realiza el Mago con el cuerpo mientras efectúa un Ritual. Aparte de su valor simbólico, se utilizan para facilitar o favorecer el movimiento o acumulación de energía.

Los Símbolos correspondientes a los Poderes son la representación mágica visual de un Poder (o Deidad). Son figuras, en general simples, que representan a la Deidad o sus atributos. Se utilizan con el Nombre de Poder correspondiente para llamar al Poder que se requiera siendo que también pueden utilizarse en la meditación. Está prácticamente de más mencionar que su mayor valor es el de provocar cierta sugestión en el Mago actuando en la mente Inconsciente.

Pueden utilizarse, aparte de los mencionados, otros Símbolos que tengan un fin específico o general. Aquí tenemos, por ejemplo, los Símbolos trazados en los Rituales de protección. Sobre la creación de Símbolos solo diré que éstos deben estar cuidadosamente diseñados, ser simples para facilitar su visualización y tener bien definido el Poder o Objeto que representan.

8.4. De la ejecución del ritual

Con respecto a como es ejecutado un Ritual valen diversas consideraciones. Se debe necesariamente estar familiarizado con el Ritual siendo altamente recomendable haberlo aprendido de memoria; la lectura no es aconsejada porque indefectiblemente provocará interrupciones. El Ritual es algo Sagrado y toda la operación debe considerarse de este modo.

La actitud del Mago debe ser de orgullo pero también de respecto. El Mago debe venerar y adorar a la Deidad que invoca, siendo que ésta invocación debe hacerse de un modo muy sentido, con total convicción y respeto. Los Nombres y las Palabras de Poder deben pronunciarse claramente con la voz que corresponda y debe sentirse la forma en que vibran. Todos los Símbolos deben ser Visualizados con la mayor claridad posible teniendo en cuenta que al ser dibujados o creados realmente cobran existencia (en el plano Astral).

Toda la operación conducirá al Mago a un clima de éxtasis, los sentidos se alterarán y comenzarán a percibirse sensaciones Astrales. En el punto cumbre del Ritual, cuando la exaltación alcanzó su pico y el Mago se haya en el Clímax se menciona el Nombre Supremo o se dibuja el Símbolo supremo y en éste momento la operación Mágica se concreta.

Luego de cierto tiempo los Símbolos son desvanecidos y los Poderes despedidos. Éste punto es verdaderamente crucial; en primer lugar porque no queremos que ningún tipo de energía quede dando vueltas sin nuestro consentimiento y en segundo lugar porque si un Símbolo no es reabsorbido quedará impreso en el Astral como una gran señal atrayendo, casi seguramente, a diversas entidades no deseadas.

La operación completa debe ser Visualizada y siempre debe tenerse en mente el carácter santo de la misma. Debe ejecutarse con una total seguridad prestando especial atención a la forma en que debe sentirse cada parte siendo que por momentos puede adquirir un tono dramático, por momentos un tono místico, por momentos un tono devocional, etc. No hay lugar para dudas ni equivocaciones, si cometemos un error el Ritual termina porque habremos perdido la concentración. Téngase en mente que el Ritual debe exaltar al máximo la conciencia del Mago y despejar su mente de modo que solo exista para el Mago el Ritual, el objeto del Ritual y los Poderes y Símbolos utilizados.

8.5. Estructura de una sesión de Magia Ceremonial

Una sesión completa de Magia Ceremonial debería incluir: Palabras Preliminares, Ritual de Protección, Invocación Preliminar, Invocación Principal, Uso de los Poderes, Despedida de los Poderes, Acciones Finales.

Las Palabras Preliminares tienen por objetivo iniciar la preparación mental del Mago. Se declara formalmente que se va a iniciar un Ritual así como el Nombre del Mago. Aquí no hay una función mágica demasiado explicita pretendiéndose solamente que el Mago fije su atención y comience a entrar en clima.

El Ritual de Protección implica solicitar el apoyo de Poderes competentes para que protejan al Mago durante el resto de la operación. Una vez realizado el Mago debería sentirse tanto seguro como protegido.

La Invocación Preliminar es una invocación auxiliar donde pueden llamarse ciertos Poderes generales con el fin de ir preparando el camino para la invocación principal. También puede excluirse el llamado a Poder alguno y efectuar un Ritual mediante el cual se pretenda fijar ciertas ideas o alcanzar cierto estado de exaltación o conciencia o trance. En lo personal prefiero la segunda opción.

La Invocación Principal es el objeto del Ritual siendo que en éste punto estando el Mago ya adecuadamente preparado invocará al Poder o Deidad principal. En este punto debe alcanzarse el máximo de exaltación pues es el Clímax del Ritual.

El Uso de los Poderes puede incluirse en la Invocación Principal o no. Un ejemplo de uso de los Poderes es la Conversación con el Santo Ángel Guardián una vez que fue invocado exitosamente.

La Despedida de los Poderes es el proceso inverso a la Invocación. Aquí el Mago agradece a los Poderes por haberse presentado y realiza una acción de desvanecimiento procurando que todo Símbolo utilizado sea destruido.

En las Acciones Finales puede explicitarse que el Ritual ha terminado luego de lo cual el Mago reflexiona y medita acerca del mismo.

Todo Mago que se jacte de serlo deberá practicar necesariamente la Magia Ritual pues a partir de éste punto es donde los auténticos Poderes del Universo se nos develan y comenzamos a emprender el camino a la unión con Dios.

Capítulo 7. Magia inconsciente

2006-07-02T07:15:00.000-07:00

Ahora, por la virtud de este Sigilo tu puedes enviar tu deseo al subconsciente (que contiene toda la fuerza); habiendo pasado eso, ocurre la realización del deseo debido a la manifestación de conocimiento o poder necesario.

El libro del placer, Austin Osman Spare

7.1. La mente inconsciente

En el capítulo anterior mencione que los Deseos insatisfechos son satisfechos por el Inconsciente y que ésta idea puede utilizarse como un modo para operar mágicamente. Si hay alguna razón para querer producir “cambios” en forma inconsciente es la siguiente: La mente Conciente es potencialmente más poderosa que la Inconsciente, pero la mente Inconsciente es prácticamente más poderosa que la Consciente. Esto se debe principalmente a represiones impuestas exterior o interiormente que actúan inhibiendo el potencial Mágico de la mente Consciente (por ejemplo, desde niño te han dicho que la Magia es mera superstición). Es menester agregar que la mayoría de las operaciones mágicas se realizan tanto a nivel Consciente como a nivel Inconsciente.

7.2. Generación y uso de sigilos

Mucho se ha hablado en la literatura ocultista sobre como poner en funcionamiento la mente Inconsciente. (Aclaro que muchos autores utilizan el concepto de Subconsciente en vez de Inconsciente; siendo que el primero ésta muy ligado a la psicología he preferido el segundo que es un concepto, a mi entender, más general.) La base del método la da el llamado Sigilo o Sigil. Un Sigilo es una representación de un Deseo, siendo que dicha representación puede ser sonora o gráfica. La forma de construir Sigilos en general consta de dos partes: primero se escribe o se Dibuja el Deseo y luego se procede a una simplificación. Supóngase el siguiente Deseo: Deseo liberar mi poder mágico. Eliminando las letras repetidas se obtiene: DESOLIBRAMIPG. Con éstas letras el Mago elabora un símbolo gráfico que debe ser simple para que su visualización o memorización también la sea. También el Mago puede desear construir un mantra para lo cual reordenará las letras, por ejemplo: DE LIBSO MAR GIP. Al crear un mantra debe buscarse cierta sonoridad con el fin de que el mantra sea sugestivo y pronunciable. Otra forma de generar un Sigilo es, en vez de escribir el Deseo, realizar un dibujo representativo del mismo y luego proceder a su simplificación. Agregaré que un Sigilo no debe referir inmediatamente al Deseo que representa.

Con respecto a la forma de operar con el Sigilo, podemos distinguir dos caminos. Uno consiste en la realización de un acto sexual sin culminar con la visualización del Sigilo. Luego, el Mago se duerme. El Deseo por culminar el acto sexual produce, entonces, una proyección astral y se continúa en este plano el acto siendo que el Sigilo debería reaparecer automáticamente en este punto llevando a conseguir el resultado deseado. El otro camino consiste en olvidar el Sigilo y luego traerlo a la conciencia en el momento de un Clímax que puede o no ser Sexual (puede, por ejemplo, alcanzarse este Clímax mediante la Magia Ritual). Estando el Mago en un estado de Clímax tiene el camino abierto para que su mente actúe con el fin de conseguir el resultado deseado.

Si el acto mágico se realiza por vía sexual se denomina, en ocasiones, Magia Sexual y bajo ningún término debe realizarse sin el consentimiento de la pareja (me opongo fervientemente al uso deliberado y egoísta de la pareja para fines mágicos; además, por experiencia lo digo, el trabajo se dificulta si la pareja no sigue la operación mágica con uno). El operar en ausencia de pareja tiene sus seguidores y sus detractores.

Un punto controversial es el de la homosexualidad. El aspecto negativo que veo en ésta unión surge principalmente de un hecho de completitud y naturalidad: hombre y mujer indefectiblemente se complementan siendo que esta completitud es impuesta por la naturaleza (y el universo) y es necesaria en orden a que pueda ejecutarse un acto mágico con resultados positivos. En su libro “La Kabbalah al Descubierto”, Mathers nos dice:

“Cuando el Macho se une con la Hembra, ambos constituyen un cuerpo completo, y todo el Universo está en un estado de felicidad, porque todas las cosas reciben bendiciones de su cuerpo perfecto. Y esto es un Arcano.”

Mediante el ejercicio de la Sagrada y Casta Unión de los Esposos, el hombre y la mujer se vuelven Sacerdotes en Dios y comulgando con el universo entero son capaces de participar activamente en la creación.

Dejando de lado el tema de los Sigilos ampliaré sobre Magia Inconsciente mencionando que no solo pueden utilizarse Sigilos sino Símbolos, Nombres y Palabras de Poder. Éstos, al contrario de los Sigilos, en general, brindan una idea clara de lo que representan y pueden haber sido creados por el Mago o no. Al ser evocados han de funcionar más a nivel Inconsciente que a nivel Consciente conduciendo o ayudando a que se concrete el acto mágico. Por tener más relación con la Magia Ritual que la Inconsciente extenderé éstas ideas en el capítulo siguiente.

Capítulo 6. El poder del Deseo

2006-07-02T07:14:00.000-07:00

El sueño no es comparable a los sonidos irregulares de un instrumento musical, el cual, en vez de ser tocado por la mano de un músico, es estructurado por alguna fuerza externa; el sueño no es falto de significado, no es absurdo, no presupone que una parte de nuestro store de ideas está dormida mientras otra parte comienza a despertarse. Es un fenómeno fisiológico perfectamente válido, actualmente: la satisfacción de un deseo.

La interpretación de los sueños, Sigmund Freud

6.1. Función y uso del deseo

Cuando soñamos nos encontramos prácticamente faltos de conciencia, si tenemos un poco de conciencia el sueño se dice sueño lucido y si nuestra conciencia es la conciencia normal, como si estuviéramos despiertos, ya no estamos soñando sino realizando un viaje astral.

El Principio Hermético de Correspondencia dice: “Como es arriba, es abajo; como es abajo, es arriba”. Esto significa que lo que es válido en un plano seguirá siendo válido en un plano superior y viceversa. Puede deducirse, entonces, que si el Deseo actúa a nivel del sueño también lo hará a otros niveles. Un ejemplo de la forma en que el Deseo actúa en otros niveles es el siguiente: La señorita “L” todas las noches se recuesta y al cerrar los ojos desea ver a su distante novio. Acto seguido, se haya parada junto a él observándolo. Él en ocasiones se percata de la presencia de “L”. Esta historia, que es verídica, muestra el poder del Deseo. “L” no es Maga, ni siquiera ha demostrado un gran interés en la Magia, pero al manifestar en una forma natural su Deseo induce un viaje astral a la casa de su novio.

Si una persona cualquiera realmente Desea una cosa pondrá a trabajar su inconsciente de modo que éste intente satisfacer el Deseo. Si un Mago realmente Desea una cosa pondrá a trabajar su inconsciente, junto con las “herramientas” de las que disponga como Mago, en que su Deseo se satisfaga. Y este Deseo, en ocasiones, por el solo hecho de ser Deseado se hace realidad. Obviamente, para poner en funcionamiento toda la maquinaria de fuerzas propias que terminarán ejecutando el Deseo es preciso que el Deseo en cuestión sea muy concientemente expresado. Concientemente expresado con convicción, con naturalidad e incluso con dramatismo. Tanto la naturalidad como la convicción son de extrema importancia; será difícil que algo suceda si no creemos que sucederá. Como mencioné en el capítulo anterior: El Mago debe Creer.

Al momento de utilizar el Deseo como modo de Magia, se ponen en juego, muy a menudo, herramientas como la Visualización y la Oración. Se Piensa en el Deseo, se Visualiza el Deseo y se Ora por que el Deseo se cumpla. Luego, se dará lugar al curso natural de las cosas y el Deseo debería satisfacerse. Una forma de proceder muy común es relajarse, expresar fervientemente el Deseo y luego simplemente dormirse con el Deseo en mente. Otra forma de operar bastante práctica es esperar a que el Deseo se nos venga a la conciencia y en ese momento expresarnos muy sentidamente para que se cumpla.

Hay un dicho muy conocido que dice “Ten cuidado con lo que Deseas porque podría hacerse realidad”. Nada más cierto hay en esto. Aprenda el Mago como utilizar el Deseo eficientemente y en cada operación Mágica, sin importar como se lleve acabo, prevea las posibles consecuencias. Recuerde siempre que todo Efecto tiene su Causa y toda Causa tiene su Efecto (éste es el Principio Hermético de Causa y Efecto), que nada es azaroso y que no existe la casualidad. Que con el solo hecho de Pensar puede producirse un cambio y que éste cambio es más factible si el pensamiento verdaderamente se Desea.

Dejaré al lector la tarea de establecer las relaciones que tiene éste capítulo con los anteriores faltando solo agregar que el Mago no debe, de ningún modo, obsesionarse con el Deseo siendo que de ésta forma no conseguirá nada. Simplemente Desear algo no es la respuesta a todo, el Mago debe saber bajo que condiciones utiliza ésta “herramienta” u otra.

Capítulo 5. El poder de la oración

2006-07-02T07:13:00.000-07:00

La oración cristiana es siempre auténticamente personal individual y al mismo tiempo comunitaria; rehuye técnicas impersonales o centradas en el yo, capaces de producir automatismos en los cuales, quien la realiza, queda prisionero de un espiritualismo intimista, incapaz de una apertura libre al Dios trascendente. En la Iglesia, la búsqueda legítima de nuevos métodos de meditación deberá siempre tener presente que el encuentro de dos libertades, la infinita de Dios con la finita del hombre, es esencial para una oración auténticamente cristiana.

Carta a los Obispos de la Iglesia Católica sobre algunos aspectos de la meditación cristiana, Joseph Ratzinger

5.1. La oración y la religión

La Oración, que es probablemente el punto de contacto más visible, a efectos prácticos, entre la Religión y la Magia, como fue dicho anteriormente es una forma medianamente simple de Magia que produce resultados. Todo Mago debe tener fe, hacer Magia suele exigir que el Mago crea que tendrá éxito. En las operaciones de Magia más potentes siempre se invocará alguna deidad, ser divino o demonio; el éxito de un Mago está íntimamente relacionado con su fe y la oración es una forma de manifestar o utilizar dicha fe. Quien crea que el más alto de los religiosos supera en fe al más alto de los Magos estará, sin duda, equivocado.

No obstante, el Mago no debe tener fe ciega; todo Mago debe cuestionar sus creencias y ponerlas a prueba, y debe vivenciar el credo que pronuncia. El Mago no acepta las cosas, las cuestiona; y piensa, busca, compara, analiza, y estudia. Resulta muy triste, que muchos terminan transitando los límites del fanatismo y la ausencia de razón y cayendo, por lo tanto, en las mismas falencias que critican a las religiones organizadas.

Los mismos motivos que me alejaron de la Iglesia Católica años más tarde me llevaron a re-visitar el cristianismo, a renovar mi fe en el Cristo, y a mirar con buenos ojos la Santísima Trinidad y los misterios cristianos. Claro está que, aunque en ocasiones esté llamado a defenderla, nunca retornaré a la Iglesia Católica (pequeñas pero importantes diferencias dogmáticas) y que si un sacerdote católico leyera esto sería tildado inmediatamente de hereje. Seguramente en ningún momento de mi vida abandoné totalmente mis antiguas creencias pero hoy en día puedo disponer verdaderamente de ellas. A quien haya estado en una religión durante mucho tiempo le resultará muy difícil y quizá imposible abandonarla. Entonces, no es cuestión de dejar aquello en lo que hemos creído durante mucho tiempo y seguimos creyendo sino de reconciliarlo y buscar su verdadero significado y sentido. La búsqueda de Dios (o de la Divinidad, o de la realidad última) y la vivencia de Dios es tarea del Mago mientras este en este mundo.

Aquellos que son católicos o han recibido una formación católica (sea romana u ortodoxa) tienen elementos por demás suficientes para emprender el camino. (No conociendo a la perfección otras religiones, no correré el riesgo de equivocarme pudiéndose extrapolar los conceptos que daré.)

Probablemente la figura de Dios Padre sea considerada un tanto inaccesible. Recordar que se llega al Padre a través del Hijo e indiscutiblemente esto implica un interesante sistema con el cual trabajar.

El Cristo es un Dios, el más elevado de los Sacerdotes, un Estado de conciencia y un Camino. Pero además, Cristo debe ser estudiado y experimentado en relación a su Virginal Novia: la Iglesia (que además de la organización humana es un cuerpo místico). La mística y sacra relación entre Cristo y su Iglesia puede ser vivenciada y reproducida a un nivel microcósmico mediante el ejercicio de la Sagrada Unión de los Esposos que se hace en Dios, por Dios y hacia Dios. He dicho y he escrito en varias ocasiones: Soy Mago, Sacerdote, y Amante Esposo.

El Espíritu Santo es un misterio que todo Mago debe comprender, una fuerza actuante no solo de gran poder sino de gran accesibilidad.

Sobre la Santísima Trinidad me limitaré a decir que debe ser investigada y estudiada prestando especial atención a las relaciones entre sus tres personas (en lo personal sostengo el dogma católico romano del filioque que declara que el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo a diferencia del dogma Ortodoxo que dice que el Espíritu Santo solo procede del Padre).

El Ángel de la Guarda, en términos mágicos el Santo Ángel Guardián, es considerado, en palabras simples y breves, como el aspecto superior/divino del yo. El Santo Ángel Guardián es de suma importancia para todo Mago. Gran parte de las operaciones Mágicas pasan por él o son dirigidas hacia él, siendo que el Conocimiento y Conversación del Santo Ángel Guardián es probablemente uno de los logros más buscados e importantes. En su libro Magia en Teoría y Práctica, Aleister Crowley dice al respecto:

“Hay una definición principal del objeto de todo Ritual mágico. Es la unión del Microcosmo con el Macrocosmo. El Ritual Supremo y Completo es por esto la Invocación del Santo Ángel Guardián o, en el lenguaje del Misticismo, Unión con Dios.”

Estas palabras, de uno de los Magos más importantes que ha visto este mundo, han de ser suficientes para que el lector forme una idea clara acerca de que es El Santo Ángel Guardián y su relación con la Magia.

Con respecto a las Deidades a las que se dirige la Oración, faltaría aclarar, que no importa cuales sean estas deidades siempre y cuando guarden relación con el objeto de la Oración. Algunos afirman, de hecho, que el acto Mágico en última instancia siempre es realizado por el Mago; en lo personal no concuerdo totalmente con esta teoría pero de todos modos, y para el presente libro, no es algo que tenga gran importancia.

5.2. Estructurando la oración

Un amigo mío, católico con una profunda convicción religiosa, me comentaba que las personas no saben rezar, que creen que rezar es recitar tres Padres Nuestros y un Ave María. Y tiene razón. Elevar una Oración va más lejos que recitar de memoria, casi inconscientemente, un par de fórmulas.

Podría dividirse el acto de Orar, con el fin de guardar cierta formalidad, en cuatro partes. A saber: Relajación. Invocación al Dios (o los Poderes), Adoración o Glorificación del mismo (o los mismos), Conversación, o acción de Pedido. Agradecimiento y Despedida.

La Relajación implica distenderse tanto física como mentalmente. Es una etapa de preparación donde debe quedar claro, además, como se desarrollará la Oración.

La Invocación al Dios implica el uso de símbolos o frases formales para atraer la presencia del mismo (una buena idea es citar atributos del Dios). Este es un acto de Glorificación y de Adoración donde el Mago se compenetra con la deidad por lo que todo lo que se diga aquí debe ser realmente sentido y tener un especial énfasis y dramatismo. De suma importancia es Sentir nuestro entorno y Visualizarlo todo.

La Conversación o acción de Pedido es el punto en que el Mago, una vez que siente la presencia del Dios invocado, declara el objeto del llamado y fórmula el pedido siempre con una actitud de respeto y veneración.

El Agradecimiento y Despedida es el proceso inverso a la invocación por lo que no hay nada que aclarar. Una vez finalizada la Oración, el Mago, debe permanecer en silencio Sintiendo y Meditando sobre la misma.

Cada cuál descubrirá con el tiempo como llevar la Oración de la forma más conveniente e ira desarrollando sus propias Oraciones o Fórmulas. Cada cuál tendrá más afinidad con una deidad u otra. Y cada cuál elevará la Oración a su modo. Dejando de lado la utilidad cierta y el poder de la Oración, tenga presente el lector que sabiendo Orar correctamente el paso a la Magia Ritual le resultará natural. Que todo aspirante a Mago aprenda como dirigirse a su Dios.

Capítulo 4. Visualizar

2006-07-02T07:11:00.000-07:00

Nadie puede ver nada de los que están establecidos, a menos que llegue a ser como ellos. No es como la persona que está en el mundo: mira el sol sin convertirse en sol, y mira el cielo y la tierra y todas las demás cosas sin convertirse en ellos. Mas en la verdad es así: tú mismo viste algo de aquel lugar y llegaste a estar allí. Miraste a la Espíritu, te convertiste en espíritu; miraste a Cristo, te convertiste Cristo; miraste al Padre, te convertirás en Padre.

El evangelio según Felipe

4.1. ¿Qué es visualizar?

Trataré en este capitulo la forma en que la Visualización se relaciona con la Magia. Diré que visualizar es:

”Traer a la mente un concepto, idea, deseo, símbolo, sujeto, objeto o lugar y fijarlo en está dedicándonos a sentirlo de manera que la visualización adquiera cierto nivel de realidad.”

La mayoría de las fórmulas mágicas nos hablan en algún punto sobre Visualizar por lo que el lector comprenderá su importancia a la hora del acto Mágico. Agregaré en relación a esto que saber Visualizar es extremadamente importante tanto para el Mago Novato como para el Mago Experto: todo Mago se hallará Visualizando la mayor parte del tiempo sea como un acto Mágico o como parte de un acto Mágico.

El problema radica en que visualizar no es ni tan fácil ni tan difícil como ver una imagen o escena en nuestra mente. Visualizar más que ver es sentir y estar; y por lo tanto puede realizarse una visualización difícil mientras el campo visual es absolutamente negro. Incluso, con cierta práctica, es posible visualizar con los ojos abiertos.

Por ejemplo, suponga que quiere visualizar una rosa delante de sus ojos. Limítese simplemente a sentirla. Sienta la suavidad de los pétalos, sienta el perfume y la forma. La rosa esta a su alcance, tóquela con tus manos mentales. Trate de darle vida a tu visualización; los objetos o personas que esté visualizando están con usted y puede interactuar con ellos.

No sirve de nada formar imágenes poderosísimas delante de nuestros ojos, para darnos cuenta que no podemos controlarlas o que nos sentimos ajenos a ellas. Hay una gran diferencia entre ver y estar. Y de estar se trata la visualización. Después de todo, no es lo mismo ver una foto de un lugar que visitarlo.

4.2. Visualizar como un acto mágico

La totalidad del acto Mágico es Visualización. El Mago Visualizará la concreción o los medios para la concreción de un acto Mágico. Dará vida a formas, imágenes y símbolos, los traerá a su mente y a su corazón, los sentirá y talvez los verá (con los ojos cerrados o los ojos abiertos) e interactuando con ellos mediante manos astrales o mentales o mediante el simple ejercicio de su Voluntad irá recorriendo el camino del acto Mágico. Como todo en el terreno de la Magia, cuanto más viva o más natural resulte la Visualización más probabilidad de éxito se tendrá. Dirija el Mago su atención y su deseo y sobre todo tenga confianza que con el correr del tiempo de seguro conseguirá resultados. Muchas técnicas de protección y de movimiento de energías así como aquellas destinadas a actuar sobre alguna persona en particular sientan sus bases sobre la Visualización. Imagine que desea hacer contacto con algún sujeto o meterle alguna idea en la cabeza, entonces, usted podría Visualizar a este sujeto y Visualizarse hablando con él y comentándole que desea contactarle o que cambie de opinión con respecto a algo (téngase siempre presente que nunca es bueno forzar deliberadamente la Voluntad de una persona). A la hora de hacer Magia de esta forma ¡La imaginación es el límite!

4.3. Visualizar como parte de un acto mágico

El acto Mágico incluye Visualización. El Mago seguramente se hallará Visualizando símbolos, por ejemplo, como parte de algún ritual. En Magia Ceremonial o Ritual generalmente se habla de trazar Símbolos o Formas y si bien se realiza algún tipo de movimiento físico esto es sencillamente Visualizar. Incluso, si bien es recomendable que el Mago posea las armas o herramientas mágicas (Copa, Daga, Vara y Pentáculo), dichas herramientas también pueden Visualizarse. Recuérdese siempre que una vez trazado y visualizado el Símbolo, para el Mago (y también para ciertas entidades o personas), este realmente existe. Está de más aclarar que son validas aquí las cosas comentadas en Visualizar como un acto Mágico.

Es una potente fórmula: Visualización + Oración + Voluntad. Trace y Visualice el Mago cristiano la Señal de la Cruz y habrá producido un Cambio en su entorno.

Capítulo 3. Formas de Magia

2006-07-02T07:10:00.000-07:00

El don de arte es un don superior que permite entrar en lo desconocido de antes y en lo ignorado de después, en el ambiente del ensueño o de la meditación. Hay una música ideal como hay una música verbal. No hay escuelas; hay poetas. El verdadero artista comprende todas las maneras y halla belleza bajo todas las formas. Toda la gloria y toda la eternidad están en nuestra conciencia.

El Canto Errante, Rubén Darío

3.1. Definición y tipos de Magia

En este capítulo expondré brevemente y a modo de introducción las diferentes formas de Magia y los capítulos siguientes tratarán sobre aquellas formas que considero más importantes. En primera instancia daré, talvez en forma tardía, una definición de Magia:

“Magia es la Ciencia o Arte de causar Cambios en conformidad con la Voluntad”

(Aleister Crowley - Magia en Teoría y Práctica)

No importa el medio utilizado, si se produce un cambio conforme a nuestra Voluntad estamos realizando Magia. Por lo tanto, es completamente aceptable decir que han de existir infinidades de formas de Magia. Comencemos distinguiendo entre dos tipos bien definidos de magia: Magia Menor y Magia Mayor.

La Magia Menor se observa a diario. Trata sobre producir cambios mediante la apariencia, la palabra o la gesticulación. Al respecto de esto, dijo un buen amigo mío: “Entonces, si soy un gran manipulador soy un gran mago”. Obviamente, la respuesta es negativa porque simplemente los cambios más importantes e interesantes no pueden producirse con el solo uso de la Magia Menor y el manipulador no persigue el objetivo fundamental de la Magia (que es la búsqueda de Dios). De todos modos un Verdadero Mago debería dominar esta forma de Magia sea para preparar el terreno para algún acto mágico que lo requiera o simplemente porque muy a menudo suele ser útil.

Todo debe hacerse en su justa medida; en muchos casos el objetivo buscado no requiere la ejecución de complejos rituales ni la pronunciación del nombre de un Dios. Este es un error que observo muy a menudo en algunos estudiantes de misterios que no comprenden, o no quieren comprender, que en ocasiones se consiguen mejores resultados sin recurrir a las fuerzas sutiles. Si algo nos estorba en el camino primero debería utilizarse la razón y las manos para moverlo…

La Magia Mayor es todo lo que no es la Menor. Magia Mayor es aquella que es capaz de utilizar las fuerzas más poderosas del universo. Algunos Magos dividen a la Magia Mayor en Informal y Ceremonial o Ritual. Considero, en lo personal, ésta división un mero formalismo; la experiencia me ha demostrado que ciertas veces ambos tipos de Magia terminan mezclándose. Veamos ahora algunas formas de Magia:

Magia Blanca y Magia Negra: Hay mucha controversia respecto a esta división. Vulgarmente se dice que la Magia Negra es la realizada con el fin de producir daños al contrario de la Magia Blanca que tiende a realizar el bien. Algunos opinan que Magia Negra es la realizada con fines egoístas mientras que la Magia Blanca es aquella que es desinteresada. Una opinión más interesante, es que Magia Negra es aquella que interfiere con la libre Voluntad de otra persona. Por mi parte, sostengo que Magia Blanca es Magia Positiva y Magia Negra es Magia Negativa. Tómense las palabras Positiva y Negativa como las dos caras de la misma moneda, como el Ying y el Yang, dos polos opuestos, el Ángel o el Demonio.

La Oración: Esta es tanto la forma más simple de Magia como probablemente la más desconocida. Simplemente orar produce resultados.

El Deseo: Desear algo es otra forma de Magia. Son interesantes los cambios que pueden producirse de este modo.

Visualización: Consiste en Visualizar la concreción del acto Mágico o en Visualizar medios para su concreción; puede considerarse como una forma de Magia o como una herramienta.

Magia Inconsciente: Trata sobre la realización inconsciente o subconsciente del acto Mágico.

Magia Ritual: Es la Magia Ceremonial, la Magia más clásica y más conocida y también la más complicada.

Magia Gris: Es aquella basada en la polaridad inherente en Todo.

Magia Sexual: Es la que trata sobre el uso de la energía sexual. En la presente obra se trata someramente un modo de Magia Sexual en relación a la Magia Inconsciente; de todos modos a lo largo de los capítulos se dan algunos indicios de lo que verdaderamente implica Magia Sexual y de la forma de operar.

Es inmediatamente deducible que todas estas formas tienen grandes puntos de contacto siendo que la mayoría de ellas no podría existir sin las otras. Hice estas separaciones para que el lector pueda formarse una idea de las herramientas generales de las que puede disponer a la hora de realizar Magia; de todos modos debo reconocer que el listado está lejos de ser completo. Téngase siempre presente que el verdadero Mago conoce y maneja todas las formas.

Capítulo 2. Percibir y sentir el universo

2006-07-02T07:08:00.000-07:00

Entonces ocurrió lo que no puedo olvidar ni comunicar. Ocurrió la unión con la divinidad, con el universo (no sé si estas palabras difieren). El éxtasis no repite sus símbolos; hay quien ha visto a Dios en un resplandor, hay quien lo ha percibido en una espado o en los círculos de una rosa. Yo vi una Rueda altísima, que no estaba delante de mis ojos, ni detrás, ni a los lados, sino en todas partes, a un tiempo.

La escritura del Dios, Jorge Luis Borges

2.1. De la percepción del universo

Veamos, para iniciar el tema y dejar cualquier ambigüedad de lado, lo que dice el diccionario de las palabras Sentir y Percibir.

Sentir: “Experimentar sensaciones producidas por causas externas o internas.”

Percibir: “Recibir por uno de los sentidos las imágenes, impresiones o sensaciones externas.”

(Diccionario de la Lengua Española - Vigésima segunda edición)

Dadas éstas definiciones menos necesarias que aclaratorias permítame el lector preguntar si realmente Siente y Percibe el universo. Para responder, en un principio, piénsese en cosas simples como ser por ejemplo el aire a su alrededor o un beso de la persona amada. Quédese contemplando un árbol, sienta su textura, su altura, su rigidez, permita que su mente solo se percate del árbol y vuélvase el árbol. Sienta su propio corazón, escuche como late y sienta como late. Aprenda a sentir cada parte de su cuerpo. Recuéstese y percátese del espacio a su alrededor ¿Qué siente? ¿Es vacío o algo lo llena? Deje de lado el instinto animal, la acción mecánica, y cuestiónese hasta que punto usted realmente esta percibiendo o sintiendo el objeto o sensación en cuestión. Hasta que punto su atención, mente (o corazón) está enfocada verdaderamente en el objeto o sensación.

Se dará cuenta que para poder sentir o percibir en su totalidad algo deberá ser capaz de dirigir su atención totalmente hacia el objeto (o sensación) y liberarse de cualquier pensamiento ajeno a éste. También se dará por enterado que muy a menudo nosotros los humanos sencillamente nos olvidamos o somos incapaces de percibir y sentir nuestro propio entorno. No apreciamos las cosas ni la belleza circundante y andamos por el mundo como autómatas sin tomarnos los escasos segundos suficientes para enterarnos un poquito de cómo es nuestro entorno, simplemente dejamos pasar aquellas situaciones que podrían acarrear alegrías o tristezas o entregarnos paz entre otras cosas.

Esta habilidad de percibir y sentir será fundamental a la hora de la Magia. No puede existir Magia sin una verdadera percepción del entorno. Todo lo dicho arriba es aplicable a los planos superiores y más aún nunca podemos percibir, por dar un ejemplo, el plano astral si no sabemos percibir el plano físico. Una vez que se es capaz de Percibir y Sentir correctamente se empieza a percibir el universo y sencillamente comienzan a despertarse habilidades “ocultas”, a tenerse sentimientos premonitorios, y vínculos telepáticos, entre otras cosas. Nos volvemos capaces de detectar pequeños detalles o señales invisibles, abrimos los ojos para ver lo que el vulgo no ve y afinamos los oídos para escuchar algún llamado distante; el sexo se vuelve amor, y entendemos que no hay palabras dignas para referirlo, y se produce la más potente alquimia y el Dios invocado aparece frente a nosotros.

2.2. Flujo y reflujo de mensajes

¿Ha pensado alguna vez que tan propios son los pensamientos que piensa? ¿Hasta que punto una idea le pertenece en su totalidad? ¿Quién siembra, en la siempre fértil tierra del inconsciente, las ideas que crecen nutridas por sus deseos hasta llegar a la conciencia? Es ley innegable la siguiente: Nada ni nadie está aislado. Todos estamos conectados.

Dependerá de nuestra habilidad de Percibir y Sentir nuestro entorno el detectar esas ideas que aunque parecen propias no lo son, comenzar a prestarle atención a las llamadas corazonadas, aprender a descubrir que hay detrás de ese pensamiento espontáneo aparentemente azaroso. Sentir el preciso momento en que estamos vinculados, en que se ha abierto una suerte de canal entre uno y alguna persona, entre uno y un objeto, o entre uno y un objetivo.

Existe un flujo y reflujo de ideas, sentimientos y formas en el universo. Un ir y venir de señales que vinculan a la gente, los Dioses y las criaturas. Imagine, por ejemplo, que el viento está cubierto de mensajes, que uno imprime ciertas ideas y sentimientos en el viento y el viento las lleva consigo mientras va rozando a las personas deambulando por el mundo; si alguien fuera capaz de deshacerse de las partículas de polvo que flotan en el viento y cubren dichos mensajes, ideas o sentimientos, entonces ese alguien puede tomarlas (en general inconscientemente), analizarlas y talvez descubrir la firma detrás de cada mensaje.

Este viento imaginario existe no a un nivel físico como el viento real sino a un nivel más sutil, etéreo, astral. Y este viento es en ocasiones perceptible y accesible a aquellos que saben percibirlo y sentirlo. Por supuesto, en general, estos “mensajes” que percibimos serán tomados inconscientemente y contaminados con nuestras propias ideas. Será tarea del Mago aprender a distinguir entre lo que es interno (propio) y externo: Es una cuestión que implica menos razonar que estar atento.

Una vez que comience a percibir, a sentir, a prestar atención, comenzará también a sentir presencias positivas o negativas, de conocidos o desconocidos, a su Santo Ángel Guardián y talvez al mismo Dios.

2.3. Aprender a Percibir y Sentir

Aprender a Percibir y a Sentir no es una tarea fácil ni una tarea difícil. Tomará su tiempo como todo en la Magia mas es un buen modo de comenzar a recorrer este emocionante sendero. Obligado a dar alguna técnica o consejo recomendaría realizar ejercicios de Contemplación y de Meditación; aprovecho para mencionar aquí la importancia de llevar un diario: Todo Mago debe llevar un diario mágico donde vaya registrando su progreso y cualquier acontecimiento relativo a su trabajo espiritual; además resulta de interés agendar ciertas corazonadas y/o pensamientos que resulten, por decirlo de algún modo, extraños o sorpresivos.

A modo de práctica, puede quedarse uno simplemente observando, contemplado, algún objeto animado o inanimado. Preguntarse que se siente ser este objeto, sentir su movimiento o su quietud, su textura, meterse dentro del objeto, cambiar la atención totalmente al objeto. Todo esto, incluso, si así lo desea, sin tocar el objeto o mejor aún acariciarlo o tocarlo mentalmente o hablarle mentalmente o intentar sentir que es lo que piensa o siente. Quizás hasta note mientras hace esto sobre animales o personas un comportamiento extraño de su parte, quizás los note intranquilos: Esto es normal pues está conectando con ellos (y muy a menudo es el principio de una operación Mágica).

Sobre ejercicios de meditación una podría decir mucho y aún así ser insuficiente. Estoy plenamente convencido que en meditación no hay una técnica ideal. Son interesantes los ejercicios relacionados con las cadenas de pensamientos: Retener un pensamiento y no dejarnos influir por ningún otro, observar el tren de pensamientos sin engancharnos con ninguno, intentar no tener ningún pensamiento dedicando nuestra atención simplemente a sentir.

Aprender a Sentir y Percibir el universo tiene sus trucos que no pueden ser explicados y que deberá aprender con el tiempo y la práctica. Una vez que lo logre se volverá mucho más sensitivo, no solo estará transitando el terreno de los misterios sino que aprenderá a disfrutar y conocer este mundo físico nuestro y el universo espiritual al que pertenecemos.

Capítulo 1. Introducción

2006-07-02T07:04:00.000-07:00

Conozco tus obras: no eres ni frío ni caliente. ¡Ojalá fueras frío o caliente! Pero porque eres tibio y no frío o caliente, voy a vomitarte de mi boca. Tú piensas: Soy rico, tengo de todo, nada me falta. Y no te das cuenta de que eres un infeliz, digno de compasión, pobre, ciego y desnudo.

Apocalipsis 3, 15-17

1.1. Mi camino a la Magia

Crecí con una formación Católico Romana y una gran convicción espiritual, una suerte de fascinación por ese mundo invisible, por eso que está más allá de este mundo terreno. Pero un buen día simplemente me disguste con la Iglesia, en el fondo del corazón no podía concebir la idea de una tercera persona (el Sacerdote) entre yo y Dios. Es menester aclarar, que esta última idea es equivocada; de hecho, el catolicismo predica el lograr una relación personal con Dios.

Deambulé, busque una nueva fe, una nueva religión. En esta búsqueda me topé con el Taoísmo. La idea de una polaridad inherente en todas las cosas y el concepto de no acción fue suficiente para concretar mi alejamiento de la Iglesia. Esta forma de ver el mundo, de sostener el concepto de no hacer nada pero que nada quede sin hacer, de no hacer nada inducido por el deseo o el instinto animal, de comprender que el sabio se guarda de actuar para que la ley natural opere sobre las cosas y lograr resultados mas fácilmente, de aprender a ver lo positivo y negativo en cada grano de arena me marcaría, aunque tardaría en descubrirlo, notaria y profundamente.

Tiempo después un conocido me comentaría acerca de cierto jarabe para la tos que producía viajes astrales. No compré dicho jarabe sino que me postulé que habría una forma natural de realizar estos viajes astrales de los que nada sabía. A partir de este punto implanté en mi corazón la bandera del ocultismo.

La necesidad de aprender, de conocer, de experimentar (y también, aunque mucho me pesa confesarlo, un absurdo y secreto anhelo de poder) dirigió mi atención a diversos tipos de esoterismo, ocultismo y misticismo. Sistemas orientales y occidentales, la Gnosis, la Cábala, el Hermetismo, la Magick de Crowley, el Yoga en varios de sus tipos.

También transité los confusos senderos del New Age o Nueva Era; doctrinas que me desagradan bastante hoy en día debido a sus inconexas teorías que se mezclan y todo lo confunden y a su prédica que induce menos a un verdadero trabajo espiritual que a la pasividad. Yo me opongo a la Nueva Era porque en su prédica solo veo confusión; rechazo sus doctrinas y a sus dioses que parecen delirar; rechazo sus mediocres mensajes de amor y rechazo sus escritos “canalizados” que a simple vista están muy bien mentados.

Cuando comencé a crecer en el sendero de la Magia, concilié diversas teorías y formé una propia; nada de malo veo en el sincretismo siempre y cuando el sistema obtenido sea coherente y lógico. Pero una cosa es conciliar sistemas, creencias, y religiones diversas, y otra muy distinta es hacer una ensalada de sistemas con creencias hartamente incompatibles y contradictorias. Tampoco veo nada de malo en los sistemas y religiones tradicionales; creo que lo importante es que la fe que se sostenga esté correctamente estructurada, puesto que un trabajo espiritual verdadero compensará cualquier falencia del sistema.

Mantuve mi ocultismo en secreto por bastante tiempo, y el no poder compartir lo que me sucedía con nadie se convirtió en una gran carga. Más el deseo de mostrarles a otros lo que estaba viviendo me llevo a revelar este secreto tan íntimo (lo cual fue una suerte de error). Algunos se fascinaron momentáneamente y la tibieza de sus corazones los llevó a abandonar las prácticas rápidamente. Otros, en cambio, prefirieron la indiferencia, no creyeron. Pero todos alimentaron un miedo secreto en su corazón como lo demostraría cierta noche (por demás interesante) en la que mover una pata de cordero frente a los rostros de estos tibios de corazón prometiendo disfunciones sexuales puso muy nervioso a todo el mundo.

1.2. El sendero del Mago

El sendero del Mago trata sobre el encuentro con la realidad última, con el Absoluto, con Dios. Es por tanto la búsqueda de la verdadera sabiduría y la búsqueda del conocimiento de los mecánicos del universo y del espíritu y el orden de las cosas y los seres; mas esta búsqueda debe ser realizada seriamente y con un rigor prácticamente científico.

Quien nunca ha sostenido verdaderamente una religión o una fe, de seguro abandonará rápidamente el camino de la magia. Quien es realmente un estudiante de los misterios nunca dejará de serlo, mas estará llamado a comprometerse, a transformarse, a revolucionarse, a crecer y también a equivocarse; con el correr del tiempo, lo que antes era confuso y nebuloso será claro, el universo comenzará a mostrarse en todo su esplendor y seguramente el Mago habrá conseguido una visión trascendental y superior de la existencia y la vida.

En este libro no se explicitarán fórmulas ni rituales, pues creo conveniente que cada quien forme su propio criterio y fabrique sus propias herramientas. Y en este sentido, es sensato confesar que nada hay de verdadero o cierto en este libro cuyo único objetivo es ayudar, a cada alma que lo lea, a emprender su particular camino a la Magia.

Prólogo

2006-07-02T07:00:00.000-07:00

El propósito de este libro es introducir al lector en los conceptos y elementos básicos de la Magia así como en los modos de operación; a tal fin, se exponen los principios fundamentales que deben conocerse en el terreno de la Magia y las diferentes “herramientas” con las que el Mago cuenta a la hora de recorrer su camino. Se ha preferido un desarrollo fundamentalmente teórico de los temas tratados que permita pasar a la práctica sin grandes complicaciones antes que la inclusión sistemática de fórmulas y prácticas mágicas; y se ha dado prioridad al uso de un lenguaje claro y sencillo por sobre los tecnicismos propios de la materia.

En esta tercera edición se han hecho varios cambios de importancia respecto a ediciones anteriores. Se ha incluido un capítulo sobre el modelo que he llamado Mecánica de formas; y se han eliminado la mayoría de los apéndices. Además, he expandido y he corregido algunos párrafos y he incluido diversos comentarios a fin de arrojar luz sobre puntos que no estaban demasiado claros. Por el último, se ha mejorado el diseño de la obra.

Espero que la obra resulte de utilidad para aquellos que aún no la han leído y que se enriquezcan con su lectura. A aquellos que la han leído, como siempre, les digo que estoy dispuesto ha escuchar sus inquietudes, sus comentarios, y sus diferencias de opinión.

En el seno santificante de mi señor me he manifestado.

Nawali